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    古典園林奠定了我國園林的文化底蘊，是我國傳統文化的重要組成部分，而文人士大夫參與造園，又把古典園林推向了更高的藝術境界，賦予其鮮明的東方特色，情景交融、詩情畫意，景由文盛、文由景顯、文景齊名，這在古典園林藝術的營造和審美過程中，起了很大的作用。
    在世界文明史上，真正具有自然山水審美的中國文人園林出現在魏晉南北朝時期。這也是從古代園林演變為古典園林的轉折點。魏晉南北朝是戰爭災難頻繁發生的時代，使士大夫文人認識到自己根本無力對抗現實社會，多是走上追隨漆園高風，在老莊道家中安身，在山水花鳥的大自然中獲得撫慰。保全生命，堅持節操，隱逸遁世，寄情于大自然的山水里。在個人住宅庭院內布置咫尺自然山水，最終形成獨樹一幟的中國文人園林。
　　借物抒情，成了文人園林審美的主導傾向隨著文人士大夫對詩詞、韻律、佛事、書畫的偏愛，花木山石、古玩字畫逐漸與他們的生活融為一體。隨著山水詩、山水畫的進一步發展，園林藝術也取得了前所未有的發展。園林已成了文人士大夫心理上審美聯想的結果，胸中有天地，“一室小景”卻可營造出“有情有味”的氛圍。詩、畫、字、音律、園林等藝術形式，自然有機地融為一體，成為文人墨客所津津樂道的一種生命情懷。自然山水充滿了無限的生命和樂趣，它們在詩人筆下顯得更富有蓬勃生機和活脫的意趣。
　　文人墨客長期過著隱居生活，同花草樹木、日月天地同宿，標榜山水林泉之趣，成了其主要精神寄托。拳石、斗水、數竿青竹，早已物化為一種審美意趣，虛虛實實，有景有情，情意盎然，這是與文人士大夫的精神需要、心理結構的變化分不開的。園不在大，不在奢，只要主題意境高雅，陋中之景亦清靜。物質的享受退而其次，清淡的園居生活促成了文人士大夫精神的升華。在此，他們完成了自由人格的定位，通過對生活的寄望，完成了精神的解脫。